標題: [趣味] 讓孔子背了兩千年黑鍋的惡女人 [列印本頁]

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作者: 州小妹    時間: 2009-5-15 02:34 PM     標題: 讓孔子背了兩千年黑鍋的惡女人

作者：水銀河
孔子有句讓全中國廣大婦女痛恨的名言：唯女子與小人難養也。此句出自《論語?陽貨》，絕對是孔老爺子的原話沒錯。說小人難養，這點完全正確，譬如著名的奸相秦檜、賈世道，一輩子“勤勤懇懇”做壞事，“任勞任怨”搞破壞，無數忠臣良將沒有光榮地死在戰場上，卻委屈地死在牢房裡，其破壞力遠比幾十萬敵人還彪悍。但是說女人難養，這就有失大師聖賢的水準，在罵別人的同時，連自己老媽都罵了。就連國外的孔子fans們都對此唏噓不已。

其實，這句話的願意並不是諷刺全天下的女同胞的，完整的原話是“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨”。從字面意思看，“唯”相當於副詞，是“獨、只、僅僅”的意思，這是歷來普遍的用法。著名學者 楊伯俊 先生在大作《論語譯注》中就是這樣翻譯的。整句話連起來就是：只有“女子與小人”難養。但只有“女子與小人”難養，並非所有“女子與小人”都難養，在這句話屬於特稱而非全稱。“唯”字還可作句首的語氣詞用，照此理解，這句話的意思是“阿，女子和小人難養呀！”這雖不是一個陳述句，但明顯地對事物有所斷定，可視為全稱命題。但從其含意分析，實則為特稱命題。前句是論斷，後句是論據：“近之則不孫，遠之則怨”是“女人與小人”難養的理由和表現，也是孔子所言“女子與小人”的界說：並非所有的女子與小人都難養，只是“近之則不孫，遠之則怨”的“女子與小人”難養。孔子所說的“女子”，並不等同於婦女，“女子”這些詞，只是婦女中“近之則不孫，遠之則怨”者。同樣，“小人”也並不是泛指男人中的體力勞動者，在特殊的語境裡是專指男人中的“近之則不孫，遠之則怨”類的傢伙。
那麼孔子為什麼要說這句話呢？說起來很有趣，是因為一向好脾氣的孔老夫子遇上了一位超級無敵百年不遇、千年難求的惡女人，盛怒之下，老爺子大口一開，從此成了歧視廣大勞動婦女的典型。
事情的經過是這樣的，據《史記?孔子世家》記載，這句話是在子見南子後說的。原文寫的很生動，衛靈公的寵妾南子不以得見孔子為滿足，還要公開炫耀，以抬高自己的身望。孔子“居衛月餘，靈 公與 夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：『吾未見好德如好色者也。』於是醜之，去衛。”從而可以斷定這句話的語言環境。但“子見南子”其事卻又記在《雍也》章。我推測，“唯女子與小人為難養也”很可能也是在這件事之後講的。皆有所指：“女子”即南子，“小人”指好色的衛靈公，“難養”是針對二人講的：都難以相處和教養。後人囿於“小人”是體力勞動者，當權者都是“君子”的舊章，不作如是想。
《論語》畢竟是先秦時期的著作，古人啥都不摳，就是摳字，能寫一個字，絕不寫兩個字。而且中國古代重視邏輯的墨家和名家，在秦漢以後就衰微了，形成中國傳統文化在秦漢以來邏輯思想不發達。近現代學過西方邏輯學的學者，在關鍵時侯竟也率由舊章，不求甚解，滿足於以訛傳訛，籠而統之地把鄙視婦女和勞動人民的罪名強加在孔子頭上。
其實誤會的產生也不能全怪後代人民沒文化，怪只能怪孔老夫子的弟子們懶。《論語》是孔子弟子及再傳弟子所記的孔子語錄，裡面多定言語句，是經驗的總結，而非理性的邏輯的陳述，無推論過程，又省略了語言環境，把特定條件下的話一般化，被賦予普遍意義，結果後人望文生義，各取所需，或以己度人地加以解釋、引用。比如，孔子說：“吾未見好德如好色者也”，在《子罕》和《衛靈公》重復出現。